Trinity - tradities van de viering

De Drie-eenheid is een grote orthodoxe feestdag, gevierd na het verstrijken van vijftig dagen na Pasen . Geïntroduceerd door de apostelen ter nagedachtenis aan de neerdaling van de Heilige Geest en de openbaring van de waarheid van het bestaan ​​van de Drie-enige God - de Heilige Drie-eenheid.

Opgemerkt moet worden dat de vijftigste dag niet toevallig is, en samenvalt met de feestdag van het Oude Testament - Pinksteren. Lange tijd werd deze dag vereerd als de datum van stichting van de Kerk van Christus.

Viering van de drie-eenheid in Rusland

De viering van de Heilige Drie-eenheid is een van de grootste orthodoxe kerktradities. Dient als een symbool van de zuivering van de menselijke ziel van alle slechte en slechte. Hij verhoogt de genade die uit de hemel kwam, die kracht gaf voor de stichting van een enkele kerk. Er wordt geloofd dat op die dag de Heilige Geest neerdaalde op de apostelen in de vorm van een heilig vuur, en grote kennis bracht. Vanaf dat moment begonnen de apostelen te prediken en vertelden ze over de ware Drie-enige God.

Rituelen en tradities van de Drie-eenheid

Voorbereiding voor de vakantie, de hospita verplicht tot reinheid in het huis. De woningen zijn versierd met wilde bloemen, geurige kruiden en boomtakken. Er wordt aangenomen dat dit alles de vernieuwing van de natuur, welvaart en een nieuwe levenscyclus symboliseert.

Een feestelijke ochtend begint met een bezoek aan de kerk. Mensen danken de Heer voor het beschermen van hen door de doop . Kleine boeketten met kruiden en bloemen van parochianen brengen met zich mee om ze verder te plaatsen in huizen op de meest eervolle plaatsen. Zoals traditioneel wordt aanvaard onder de Slaven, kan het feest van de Drie-eenheid niet zonder een gastvrije tafel, die wordt gedeeld met familie en vrienden. Op de tafel moet een brood worden gelegd en in het kerkgras worden ingewijd als een teken van welvaart en welvaart.

Opgemerkt moet worden dat het kerkelijke scenario van de viering van de Drie-eenheid hier eindigt, maar de traditie van volksfeesten blijft bestaan. Het gebeurde zo dat de orthodoxe rite samenviel met de oude verering van de komende zomer en de zogenaamde groene weken. In de mensen werden groene kerstbomen (weken) vooral beschouwd als een vakantie voor tienermeisjes. Op dit moment brachten de oudere meisjes hen naar hun gezelschap voor algemene bijeenkomsten en waarzeggerij over de verloofde.

Bovendien werd deze week 'zeemeermin' genoemd. In wezen was het een absoluut heidense traditie, inclusief spellen met vermommingen, dansen, het geven van gebeden aan Moeder Natuur. Ze geloofden dat deze zeemeerminnen 's nachts het water uit gaan naar de kust, slingerend op de takken van bomen, naar mensen kijkend. Dat is waarom het onmogelijk was om in vijvers te wassen, alleen in het struikgewas van bomen te lopen, vee ver van dorpen te lopen - zeemeerminnen konden de zorgeloze reiziger naar zich toe trekken, naar de bodem.

Ook in de heidense traditie werd de Groene Week beschouwd als de tijd dat de doden wakker werden. Meestal betrof het "dode" lijken - dat wil zeggen degenen die vóór de tijd stierven en "niet door hun eigen dood". Ze geloofden dat ze tegenwoordig naar de aarde terugkeerden om hun bestaan ​​voort te zetten in de vorm van mythologische wezens. Daarom waren de doden op de Groene Kerstdag verplicht de familieleden te onthouden: "familieleden" en "zalosnyh".

Dus, zoals vele andere orthodoxe feestdagen, zijn de kerkrituelen en -tradities van de viering van de Drie-eenheid nauw verweven met de heidense geschiedenis. De officiële kerk aanvaardt dit niet of keurt het niet goed. Maar omdat feestdagen in essentie erg op elkaar lijken, begonnen ze hun mensen te vieren in een symbiose, zonder de orthodoxe riten van de heidenen te scheiden. Dankzij dit hebben we een vakantie gekregen met oude geschiedenis, interessante tradities en prachtige rituelen, die tegelijkertijd gevuld is met filosofische contemplatie en religieuze betekenis.