Geconfronteerd met alle natuurlijke verschijnselen, geven we ze een schatting, op de een of andere manier karakteriseren. Hier manifesteert zich het kenproces, zonder dat we de aard van de dingen eenvoudigweg niet kennen, maar ons beperken tot een eenvoudige beschrijving van wat onze zintuigen waarnemen. In de communicatie met mensen is ook het proces van kennen van de sociale werkelijkheid, dat zijn eigen bijzonderheden en kenmerken heeft die niet van toepassing zijn op de andere vormen, inbegrepen.
Wat zijn de kenmerken van cognitie van sociale verschijnselen?
Deze vraag is echt moeilijk, omdat de plaats van de mens in de omringende wereld en de onderlinge redeneringen daarvan erg lang zijn geweest. De filosofen van het Oosten, China en het oude Griekenland vochten over deze kwestie, de oude Europese filosofen zetten de daden van de oude voort, maar de moderne wetenschap maakte het menselijke probleem überhaupt centraal. In dit verband kan de vraag zich voordoen, waarom zijn de beste mensen van de mensheid tot nu toe niet in staat geweest om alles in de schappen uit te breiden? Het gaat hier om de eigenaardigheden van het kennen van de sociale werkelijkheid, die de beschrijving van het proces en de classificatie van de technieken die ervoor worden gebruikt, aanzienlijk bemoeilijken. Bovendien mogen we de voortdurende ontwikkeling van de menselijke samenleving niet vergeten, nieuwe horizonten openen, ontoegankelijk voor zijn voorgangers. Markeer in dit stadium de drie belangrijkste kenmerken die inherent zijn aan moderne sociale kennis.
- Ten eerste, de complexiteit van het proces in de behoefte om rekening te houden met factoren zoals wil, interesses, doelen en motieven van menselijke acties. Maar dit is al een serieuze complexiteit, we begrijpen niet altijd de motieven van onze eigen activiteit, wat te zeggen over andere mensen. Om de intenties van een persoon goed te begrijpen, is het noodzakelijk om te onthouden dat alles om ons heen het resultaat is van onze activiteit (fysiek of mentaal). De manier waarop een object of fenomeen eruitziet, wordt niet zozeer bepaald door de essentie ervan, als wel door onze houding ertegen. En de perceptie van een evenement hangt af van het ontwikkelingsniveau van de persoon die het evalueert. Daarom is het niet mogelijk om een andere persoon te begrijpen, om de innerlijke wereld van het onderwerp te verkennen zonder literatuur, psychologie en kunst.
- Een andere nuance van sociale cognitie is de historiciteit ervan. Elke persoon raakt vanaf het begin de samenleving aan, accepteert of verwerpt de waarden en de cultuur die daarin wordt geaccepteerd. We kunnen zeggen dat bewustzijn de verwerking van geschiedenis is, kennis die door de mensheid is verzameld. Maar hier is er complexiteit, het hele historische erfgoed kan niet in één menselijk bewustzijn passen, daarom is de absolute volledigheid van informatie op de aarde door niemand bezeten. Een persoon ontvangt voortdurend nieuwe gegevens, herinterpreteert sommige gebeurtenissen, vindt nieuwe momenten en feiten. Daarom is het kennisproces oneindig. Ook is het nodig om rekening te houden met de ontdekking van K. Jung over de archaïsche vormen, klaar op het juiste moment om uit het onderbewustzijn te komen. Het komt vaak voor dat traditionele waarden botsen met de realiteit van het leven, en dan begint het zoeken naar herrieschoppers de situatie naar de bekende
noemer. - Het derde kenmerk is de complexiteit en variabiliteit van de sociale werkelijkheid. Donder en bliksem zijn precies hetzelfde als 1000 jaar geleden, we kunnen alleen nieuwe feiten ontdekken en morele waarden worden voortdurend herzien. We kunnen geen exacte definitie geven van begrippen als "adel" en "vriendelijkheid", het hangt allemaal af van de specifieke situatie.
Als het antwoord op de vraag is gevonden, wat zijn de kenmerken van sociale cognitie, dan wordt duidelijk dat dit proces niet zo eenvoudig is als het in eerste instantie lijkt. Daarom is het erg moeilijk om een overeenkomst met mensen te bereiken vanwege de obstakels die door ons bewustzijn worden gecreëerd.