Vitalisme (van het Latijnse vitalis - levend, levengevend) is een idealistische beweging in de biologie die het bestaan van een ontastbare levenskracht in elk levend organisme mogelijk maakt. De voorwaarden van de theorie van het vitalisme kunnen worden waargenomen in de filosofie van Plato en Aristoteles, die sprak over de onsterfelijke ziel (psyche) en immateriële macht (entelechie), die de verschijnselen van de levende natuur bestuurt. Toen werd de mensheid meegesleept door de mechanische verklaring van verschijnselen, over het vitalisme dat alleen in de 17e eeuw werd herinnerd. De laatste bloei van het neo-vitalisme vond plaats in de tweede helft van de 19e eeuw. Maar met de ontwikkeling van biologie en geneeskunde werd de theorie van het vitalisme ontkracht, laten we eens kijken wat het falen ervan is.
Vitalisme en zijn instorting
De mensheid was te allen tijde geïnteresseerd in de kwestie van de oorsprong van het leven. Hoewel het wetenschappelijke denken niet was ontwikkeld, leverde de verklaring van religieuze overtuiging geen twijfel op. Maar toen mensen zich realiseerden dat de wereld wordt geregeerd door mechanische wetten, begon de theorie van de goddelijke oorsprong veel twijfels te zaaien. Maar hier is het ding, ook de wetenschap kon geen gemotiveerde verklaring geven van de oorsprong van het leven. Het was toen dat vitalisme verscheen dat fysieke wetten niet ontkent, maar ook het bestaan erkent van een immateriële drijvende kracht die het begin van het begin is. De laatste formatie van het concept vitalisme kwam in een tijd van snelle ontwikkeling van de wetenschap, toen mensen uiteindelijk het vertrouwen verloren in het feit dat een verklaring van de wereldorde alleen kan worden gegeven vanuit een rationeel en praktisch oogpunt. Een grote bijdrage aan de vorming van de theorie werd geleverd door wetenschappers als G. Stahl (arts) en H. Drish (embryoloog). Met name de laatste zei dat wetenschappers nooit één levend wezen kunnen creëren, want het proces van schepping kan geen gebied van mechanica zijn.
Maar de jaren gingen voorbij, de wetenschap ontwikkelde zich, nieuwe wetten werden geopend. Uiteindelijk, volgens het vitalisme, was er een verwoestende slag (naar de mening van degenen die het hebben toegebracht). In 1828 publiceerde F. Woehler (Duitse chemicus) zijn werken, waarin hij de resultaten citeerde van experimenten met de synthese van ureum. Hij slaagde erin om een organische mix van anorganische stoffen te maken op dezelfde manier als de nieren van een levend wezen het maken. Dit was de eerste aanzet tot de ineenstorting van het vitalisme, en het daaropvolgende onderzoek heeft meer en meer schade aangericht aan deze theorie. In de jaren 50 van de XX eeuw begon een systematische ontwikkeling van de synthese van organische stoffen. De Franse chemicus P.E.M. Berthelot was in staat om methaan, benzeen, ethyl- en methylalcoholen te synthetiseren, evenals acetyleen. Op dit punt werd de grens tussen organisch en anorganisch, beschouwd als onverwoestbaar, vernietigd. Modern onderzoek laat niets aan het vitalisme over - mensen kunnen het virus synthetiseren, succes boeken bij het klonen en weinig anders waar de wetenschap ons naartoe leidt, misschien zullen we binnenkort biorobots bouwen - een compleet nieuwe levensvorm, en dus op hetzelfde niveau staan als de Schepper.
Theorie van vitalisme in de moderne wereld
Nou, we hebben het opgelost, wetenschap - het eeuwige, vitalisme - naar de vuilnisbelt! Maar haast je niet om conclusies te trekken, de ontdekking van wetten waaraan natuurverschijnselen onderhevig zijn, ontkent op geen enkele manier de theorie van vitalisme, omdat iemand (of iets) met deze wetten moest komen. Bovendien beschouwden filosofen uit het verleden de wiskunde bijna als een religie