Gevoelens, sensaties en representaties spelen een belangrijke rol in iemands leven. Veel dingen, objecten, verschijnselen van deze wereld zijn alleen bekend in contact en gevoel. Sensualisme beschouwt het zinnelijke leven als het enige ware, en bewustzijn en rede rusten alleen op de indrukken die zij hebben ontvangen.
Wat is Sensationalisme?
Sensualisme is een van de trends in de theorie van menselijke cognitie, ontstaan uit de opvattingen van oude Griekse filosofen die geloofden dat de meest elementaire en betrouwbare vorm van kennis sensaties en gevoelens zijn. Sensualisme (Latijnse sensusperceptie) was verdeeld in extreem en gematigd (in sommige gevallen werd de invloed van de geest herkend). Als een leer kreeg extreme sensualisme grote populariteit in filosofische kringen en bevatte de volgende postulaten:
- alle externe ervaring, kennis, de geest ontvangt alleen door gewaarwordingen;
- geboren ideeën bestaan niet, de geest is een "zuivere plank";
- in de rede is er niets dat niet eerder in de zinnen zou zijn ontstaan;
- de externe wereld is de bron van kennis;
- de geest heeft alleen een afgeleide betekenis.
Sensualisme in de psychologie
Ideeën en posities van sensatiezucht hadden een krachtige invloed op de psychologische wetenschap van de achttiende eeuw. De Duitse fysioloog en psycholoog Wilhelm Wundt begon experimentele psychologie te ontwikkelen: hij zette experimenten uit, met als doel de primaire gewaarwordingen te identificeren, waaruit de architectonische eigenschappen van de menselijke ziel worden gevormd . Sensualisme in de psychologie is een paradigma dat uit de filosofische leer voortkomt en het paranormale leven bestudeert met een primaire afhankelijkheid van zintuiglijke indrukken. In de toekomst werd het sensualisme getransformeerd in een associatieve psychologie.
Sensualisme in de filosofie
Oude filosofie, ontstaan in het oude Griekenland, was beroemd om verschillende scholen en stromingen die de hele wereld beïnvloeden. De eerste filosofen van sensationalisten worden beschouwd als Protagoras en Epicurus. Sensualisme in de filosofie is een 'sensuele' richting in het oplossen van de problemen van het kennen van het tegenovergesteld zijn aan rationalisme en intellectualisme, gebaseerd op de argumenten van de rede. Sensationalisme werd pas aan het einde van de 18e eeuw wijdverspreid. bedankt aan de Franse filosoof Victor Cousin.
Grote bijdrage aan de ontwikkeling van de sensationele theorie van kennis werd geleverd door J. Locke en later door de Franse abt-filosoof Etienne Bono de Condillac. J. Locke was, naast sensaties in sensatiezucht, belangrijk in cognitie, beschouwd als reflectie, waarmee E.B. de Condillac kon het niet eens zijn en sprak van bezinning, niet van een onafhankelijk verschijnsel, maar van een herwerkte sensatie. De basisideeën van Condillac over het paranormale leven:
- Er zijn twee groepen sensaties. De eerste groep - horen, zien, ruiken. De tweede verwijst naar het tastgevoel.
- Smaak speelt een primaire rol in de kennis van de externe wereld.
- Spirituele processen die onafhankelijk van gewaarwordingen plaatsvinden, zijn een illusie.
- Elke kennis bevat een gevoel.
Wat is het verschil tussen empirie en sensatiezucht?
De filosofie van de moderne tijd (XVII - XVIII eeuw.) Was geconfronteerd met problemen in de kennis van de wereld en de criteria van de waarheid. Er is een snelle ontwikkeling van de drie hoofdgebieden van filosofie, rationalisme, sensatiezucht en empirisme. Het empirische en sensationele pad staan dicht bij elkaar in basisposities en zijn tegengesteld aan rationalisme. Empirisme is een methode waarvan de ontdekking tot de Engelse filosoof F. Bacon behoort. Empirisme is gebaseerd op zintuiglijke ervaring, als maat voor kennis en de bron van kennis.
F. Bacon maakte onderscheid tussen methoden van sensatiezucht, rationalisme en empirisme. Sensualisten zijn "mieren", tevreden met wat ze hebben verzameld. Ratten - "spinnen" weven een web van redeneringen van zichzelf. Empiristen - "bijen" halen nectar uit verschillende kleuren, maar hebben materiaal gewonnen op basis van hun ervaring en vaardigheden.
De belangrijkste verschillen tussen empirie en sensatiezucht volgens F. Bacon:
- Empirisme erkent het belang van gevoelens, maar in nauwe verbondenheid met de rede.
- De rede is in staat de waarheid uit de zintuiglijke ervaring te halen.
- Passieve contemplatie van de natuur in sensatiezucht, wordt vervangen door een actieve interventie om de geheimen te leren.
Materialistisch sensatiezucht
Gevoelens - de belangrijkste bron van kennis, sensatiebeleving die in de huidige tijd op deze subjectieve categorie berustte, was niet homogeen, verdeeld in idealistisch sensatiezucht en materialistisch, in het laatste, de invloed van externe prikkels op de zintuigen, brengen zintuiglijke indrukken met zich mee. Een levendige vertegenwoordiger van materialistisch sensatiezucht John Locke.
Idealistisch sensatiezucht
In tegenstelling tot het materialistische sensualisme van John Locke manifesteert zich idealistisch sensualisme, waarvan de filosofen J. Berkeley en D. Hume de aanhangers waren. Idealistisch sensatiezucht is een filosofie die de afhankelijkheid van gewaarwordingen op externe objecten ontkent. De belangrijkste bepalingen van deze richting, gevormd door J. Berkeley en D. Hume:
- De mens heeft geen sensorische perceptie van materie;
- Een ander ding kan worden waargenomen door de som van individuele sensaties.
- De ziel is de ontvanger van alle ideeën.
- Een persoon kan zichzelf niet kennen, maar indrukken van zichzelf kunnen een idee geven.
Sensualisme - de voor- en nadelen
De wetenschappelijke psychologie heeft altijd vertrouwd op filosofische concepten, en heeft daaruit de eeuwenoude ervaring van het kennen van de ziel getrokken. Sensualisme heeft een impact gehad op de ontwikkeling van experimentele en associatieve psychologie. Analyse van het spectrum van gevoelens en sensaties in het werk "Treatise on sensations", E. Condillac leverde een belangrijke bijdrage aan de wetenschap, gewaardeerd door psychologen. In de toekomst erkende de psychologie de beperkingen van sensatiezucht in de cognitieve processen. Nadelen van sensatiezucht onthuld in de loop van experimenten:
- De gedachte-handeling is niet equivalent aan de associatie van gewaarwordingen.
- Het menselijk bewustzijn is veel complexer dan een reeks zintuiglijke indrukken.
- De inhoud van het intellect is niet alleen beperkt tot zintuiglijke beelden en sensaties.
- Gedragsmatige motivatie en de rol van acties bij het construeren van indrukken kunnen niet worden verklaard met behulp van sensualisme.