Op dit moment is het gebruikelijk om het woord 'sodom' te behandelen als een term die verschillende vormen van seksuele perversie aanduidt. Dit omvat homoseksualiteit, pedofilie, zoöfilia, masturbatie, evenals perverse contacten van het heteroseksuele plan. Eenvoudig gezegd, door Sodom sin, bedoelen we elke geslachtsgemeenschap niet van het vaginale plan, wat niet leidt tot de conceptie van het kind. Maar zijn we echt zo ongeorganiseerd dat we denken dat alle vormen van niet-vaginale contacten in de Bijbel in detail zijn vermeld, zoals eerder geschreven? Is iemand daar zelfs op zoek naar "aardbeien"?
Sodom Sin in woordenboeken
Natuurlijk kan elk degelijk verklarend woordenboek niet ontsnappen aan de term ontucht van Sodom. Bijvoorbeeld, het Grote Woordenboek van de Russische taal verklaart de term sodomie, als enige, anale seks . In verschillende talen kan het gebruik van deze term radicaal anders zijn, vooral vandaag, wanneer homoseksualiteit op elke manier wordt ondersteund door de wereldgemeenschap.
In het Duitse verklarende woordenboek "Duden" betekent sodomie alleen contacten met dieren, dat wil zeggen zoöfilie. Hij wijst ook op homoseksuele contacten, maar alleen als een achterhaald begrip van het woord.
In de VS is de interpretatie strenger - het is zowel anaal als oraal contact met mensen van welk geslacht dan ook.
En in jurisprudentie wordt de term sodomie nog steeds actief gebruikt. De waarheid duidt op onnatuurlijke geslachtsgemeenschap en incest.
Sodomie in de Bijbel
In Orthodoxie betekende Sodomitische zonde aanvankelijk sodomie. In het katholicisme daarvoor kwam pas in 1215 met de komst van de inquisitie. Toen werden de termen "sodomie" en "sodomie" identiek in de naam van het koninklijke rechtszaak tegen de Orde van de Tempeliers (waaraan de koning te veel geld schuldig was). De Tempeliers, inclusief, werden beschuldigd van sodomie en vervolgens met succes verbrand. Voordien moest in de katholieke kerk de zonde van Sodomite worden beleden, zelfs als het alleen om de buitenechtelijke affaire tussen een man en een vrouw ging.
Later besloten christenen het concept van sodomie nog uitgebreider te maken. Eenmaal in Parijs werd een man als christen veroordeeld voor seksueel contact met een jood. Dat gezegd hebbende, het is toch een frisdrank, slapen met een Jood is als "slapen met een hond". Dat waren de vrolijke tijden.
Trouwens, over hoe je Sodom-zonden kunt belijden, de Bijbel breidt zich ook niet uit, want moderne priesters doen dat wel. Voor sodomie was communie de komende 20 jaar verboden. Tegenwoordig is deze straf zelfs nog breder en is communie alleen toegestaan voor de dood. In de tempel, moet je berouw tonen van sodomie, moet in de vestibule staan, omdat hij "de ergste van alles" is, is het niet toegestaan om de heiligdommen aan te raken. In de biecht moet de priester niet de term sodomie worden genoemd, maar wat u bijvoorbeeld deed: homoseksueel contact of perversie bij geslachtsgemeenschap, anale of orale seks . Tegelijkertijd moet ik zeggen over de periode van sodomie en het aantal van dergelijke contacten.
Seksuele perversies in de Bijbel
In tegenstelling tot ons geloof in de juiste interpretatie van sodomie, heeft de Bijbel geen haast om de letterlijke betekenis van de term bloot te leggen. Dus de term sodomie verscheen als gevolg van twee steden die door de Heer waren vernietigd - Sodom en Gomorrah, wier inwoners rijk, goddeloos, onherbergzaam waren, vergaten zich in het algemeen over God.
Twee engelen kwamen naar de stad om 'de situatie te onderzoeken'. Ze stopten bij Lot. 'S Avonds voor het huis stond een menigte mensen in de rij, die gewoon vreemden haatten, ze eisten dat Lot de gasten uit zou nemen om ze te "kennen". "Weten" in de bijbelse zin betekent echt seksueel contact.
Lot weigerde dit te doen (hoewel hij niet wist dat mensen engelen waren), bood hij het onverdraagzame volk twee dochters van maagden aan. Ze weigerden en begonnen door te gaan. Toen bemiddelden de engelen voor Lot, maakten de plaatselijke bevolking blind en namen afstand van de gedoemde stad Lot en zijn dochters.
In de Bijbel staat er echter geschreven: "Dit is de zonde van Sodom, je zuster: trots, gevoed, gelukkig, zorgeloos, zij en haar dochters hielpen de armen en de armen niet." In dit geval beantwoordt de Schrift duidelijk de vraag waarom de stad Sodom werd verwoest, en de wens om de gasten te 'kennen' is helemaal geen belangrijke factor.